في الشريعة للرجال والنساء . واستدلّ على مشروعيته بما ورد من طريق الإماميّة عن الإمام الصادق ( ع ) أنّه قال : « قال الله تعالى لإبراهيم ( ع ) : تطهّر ، فأخذ شاربه ، ثمّ قيل له : تطهّر ، فنتف إبطه ، ثمّ قيل له : تطهّر ، فقلّم أظفاره ، ثمّ قيل له : تطهّر ، فحلق عانته ، ثمّ قيل له : تطهّر ، فاختتن » « 1 » . وبما رواه سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة عن النبي ( ص ) أنّه قال : « الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب » « 2 » . وقد يكون الاستحداد واجباً على المرأة ، كما إذا تفاحش الشعر وكان منفّراً لزوجها ، كما صرّح به بعض فقهاء الإماميّة « 3 » . وصرّح الشافعيّة ، والمالكيّة دون غيرهم من فقهاء المذاهب بوجوب الاستحداد على المرأة إذا طلب منها زوجها ذلك « 4 » . وقد يكون الاستحداد محرّماً كما في حال الإحرام ؛ لأنّ الاستحداد نوع من إزالة الشعر التي هي من محظورات الإحرام « 5 » . وقد يكون مكروهاً كاستحداد عانة الميّت كما صرّح به بعض الإماميّة « 6 » ، واختلف فقهاء المذاهب بين قائل بالإباحة كما هو أحد أقوال الشافعيّة « 7 » وبين قائل بالحرمة كما هو مذهب الحنفيّة والحنابلة « 8 » . وقد يكون الاستحداد مباحاً كما ذكره فقهاء المذاهب في شأن استحداد المعتدّة لوفاة زوجها ، وهو ظاهر عبارة بعض فقهاء الإماميّة ؛ لأنّ الاستحداد ونحوه ليس من الزينة « 9 » . ثالثاً - وقت الاستحداد : ذكر الإماميّة بعض الروايات في كراهة ترك العانة وعدم طليها أكثر من أربعين

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 2 : 115 ، ب 66 من آداب الحمام ، ح 8 . ( 2 ) مسند أحمد 2 : 283 . ( 3 ) تذكرة الفقهاء 2 : 646 ( حجرية ) . ( 4 ) المجموع ( النووي ) 1 : 289 ، ط المنيرية . كفاية الطالب 2 : 354 ، ط مصطفى الحلبي . ( 5 ) مناسك الحجّ ( الخوئي ) : 122 ، م 259 . ( 6 ) العروة الوثقى 2 : 61 . ( 7 ) المجموع 5 : 178 - 184 . ( 8 ) حاشية ابن عابدين 1 : 575 . كشاف القناع 2 : 97 . ( 9 ) مسالك الأفهام 9 : 278 . روضة الطالبين 6 : 385 . انظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 109 .